遵循道，不执着，不刻意，朴实无华。
上乘的德，不执着于追求德，所以是真正的德；下乘的德，执着于德，刻意追求德，却失去了德。上德顺应大道无自我主观作为而且不认为自己有德；下德自我主观作为而且自以为有德。上乘的仁主动作为而且不觉得自己有仁；上乘的义主动作为而且知道自己有义；上乘的礼主动作为而没有去应付，认真努力的做好礼的动作。古初之时，一言一行都是符合道的，后来言行不符合道了，大家推崇有道时候的做法，就有了德，德也渐渐失去了，然后有仁，仁也失去了就有了义，义也失去了就有了礼法。礼是什么呢，礼的出现是忠诚守信的风气稀薄，是社会动荡的征兆和开端。当德、仁、义、礼等被宣扬时，是道的走向了没落，华而不实了，是愚昧的开始。大丈夫处在淳厚的大道上，而不只是在道稀薄的礼上；保持朴实，而不浮华。因此要舍去浮华取淳厚。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
简单用