找到自己的“一”，就像有了根基一样，守住自己的根本。
以往能够守持“一”的原则的，即守持了道的运行法则。天守持道的原则得以清明，地守持道的原则得以宁静，神守持道的原则得以灵验，谷守持道的原则得以丰盈，万物守持道的原则得以生生不息，侯王守持道的原则天下得以安定而祥瑞，这些好的结果都是因为守持了道的原则而达到的。如果天不清明将会崩裂；如果地不能安宁就会动荡荒废；如果神不灵验就会消亡；如果谷不充盈就会枯竭；万物如果混乱一片万物将会灭亡；如果王侯失去崇高地位天下就会被推翻。所以高贵的以卑贱的作为根本；高以下为基础。因此王侯们自称“孤、寡、不毂”。这不就是以贱为根本吗？不是吗？过多的刻意从嘴上说说自己孤、寡、不毂，就不去为百姓做实事，不把低贱的当基础，就是以低贱为基础了吗？所以集中意志数车，数来数去还是无车，去造才会有。不去追求如玉一般的华美表象，而愿意像石头那样坚硬而朴实的品质。
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪，非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
简单用